logo

هوامير البورصة السعودية > الاقسام الرئيسية لموقع هوامير البورصة > ساحات الهوامير المفتوحة

ما صحة حديث "من غسل واغتسل وبكر وابتكر" ومامعناه ؟ وهل هو خاص بالمتزوجين ؟



صفحة 2 من 3
1
2
3
أدوات الموضوع
قديم 04-06-2021, 02:10 PM
  المشاركه #13
 
  
قديم 14-10-2021, 08:55 PM
  المشاركه #14


قديم 12-05-2022, 09:47 PM
  المشاركه #15
قديم 01-09-2022, 10:52 PM
  المشاركه #16
الخروج من الهم
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 40,145
 



سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ




قديم 01-09-2022, 11:24 PM
  المشاركه #17
عش ما بدا لك
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 13,716
 



لو صح الحديث بهذا اللفظ فإن العازب لو ذهب الى الجمعة من بعد صلاة الفجر لا يناله هذا الثواب بسبب جملة { من غسل واغتسل } ولذلك بعض المحققين من علماء الحديث ضعف هذا الحديث بهذا اللفظ





قديم 01-09-2022, 11:31 PM
  المشاركه #18
فيقارو
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 2,771
 



بارك الله فيك
............



قديم 22-09-2022, 10:40 PM
  المشاركه #19
الخروج من الهم
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 40,145
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عش ما بدا لك
لو صح الحديث بهذا اللفظ فإن العازب لو ذهب الى الجمعة من بعد صلاة الفجر لا يناله هذا الثواب بسبب جملة { من غسل واغتسل } ولذلك بعض المحققين من علماء الحديث ضعف هذا الحديث بهذا اللفظ

درجة حديث: «من غسل واغتسل وبكر وابتكر»

سئل ابن باز رحمه الله : ما صحة حديث: من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام ولم يلغ، كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة عمل صيامها وقيامها ذكر صاحب الروض بأن رجاله ثقات؟

الجواب:
هذا حديث مشهور، والذي يظهر لي ويغلب على ظني أنه لا بأس برجاله، وهو يدل على التبكير إلى الجمعة والحرص على المبادرة إليها، والقرب من الإمام والإنصات واستماع الخطبة.
وجاء في هذا المعنى أحاديث كثيرة تدل على شرعية التبكير والمسارعة إلى الجمعة، والاغتسال فيها والطيب، والدنو من الإمام والإنصات، كل هذا من القرب العظيمة




قديم 22-09-2022, 10:41 PM
  المشاركه #20
الخروج من الهم
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 40,145
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيقارو
بارك الله فيك
............
جزاك الله خير




قديم 23-09-2022, 04:58 AM
  المشاركه #21
عش ما بدا لك
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 13,716
 



أقتباسحديث: من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام ولم يلغ، كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة عمل صيامها وقيامها


[ قال الدارقطني في علله:

(يرويه بن الحارث الذماري من رواية الحسن بن ذكوان عنه عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس عن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه جماعة من الشاميين وغيرهم فرووه عن يحيى بن الحارث عن أبي الأشعث عن أوس بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا فيه أبا بكر وهو الصواب) ..

هذا من جهة الإسناد ..

أما المتن فقد وقع فيه اضطراب!

فقوله: (كان له لكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها)

قال البيهقي أنه وهَم!

حيث قال في سننه:

(عن عثمان الشامي أنه سمع أبا الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس الثقفي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من غسل واغتسل يوم الجمعة وغدا وابتكر ودنا واقترب واستمع وأنصت كان له بكل خطوة يخطوها أجر قيام سنة وصيامها.

هكذا رواه جماعة عن ثور بن يزيد.

والوهم في إسناده ومتنه من عثمان الشامي هذا والصحيح رواية الجماعة عن الأشعث عن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم) انتهى

يعني أن الصواب فيه:

(غفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام) ] منقول



قديم 23-09-2022, 05:12 AM
  المشاركه #22
عش ما بدا لك
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 13,716
 



[ حديث عبد الرزاق عن ابن جريج، عن عمر بن محمد، عن سعيد بن أبي هلال، عن محمد بن سعيد الأسدي، عن أوس بن أوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم الجمعة فغسل أحدكم رأسه ثم اغتسل ثم غدا وابتكر ثم دنا فاستمع وأنصت كان له بكل خطوة يخطوها كصيام سنة وقيام سنة"

وفي الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ، نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، نا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي ابْنُ عَجْلانَ، عَنْ أَبِي الْمُصَفَّى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ، عَنْ مُحَمَّدٍ الطَّبَرِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ فِي غُسْلِ الْجُمُعَةِ: " مَنْ غَسَلَ رَأْسَهُ أَوِ اغْتَسَلَ، ثُمَّ غَدَا وَابْتَكَرَ، ثُمَّ دَنَا فَأَنْصَتَ وَاسْتَمَعَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا ".

فهذا الحديث

مداره على محمد بن سعيد الأسدي وهو نفسه محمد الطبري الذي في السند االثاني فهو يقال له ابن الطبري فدلسه أحد المجهولين في السند

وليس ببعيد -عندي- أنه هو من وضع هذا الحديث على أوس بن أوس رضي الله عنه

وهو من أكذب الرواة على الإطلاق

قال أحمد ين صالح وضع أربعة آلاف حديث، وقال أحمد قتله المنصور على الزندقة وصلبه

وقال النسائي

الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيدبالشام ] منقول



قديم 23-09-2022, 05:16 AM
  المشاركه #23
عش ما بدا لك
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 13,716
 



[ ألذي ظهر لي أن هذا الحديث ضعيف جدا- إن لم يكن موضوع-

وذلك لعدة أسباب مجتمعة

_والقرائن كثيرا ما تكون أقوى من الدليل الواحد_

السبب الأول

هو علة التفرد و والنكارة

فلا يعقل أبدا أن يروى الجمع الغفير من الصحابة أحاديث (مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَاسْتَاكَ، وَمَسَّ مِنْ طِيبٍ، إِنْ كَانَ عِنْدَهُ، وَلَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ ثِيَابِهِ، ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى يَأْتِيَ الْمَسْجِدَ، فَلَمْ يَتَخَطَّ رِقَابَ النَّاسِ، ثُمَّ رَكَعَ مَا شَاءَ أَنْ يَرْكَعَ، ثُمَّ أَنْصَتَ إِذَا خَرَجَ الإِمَامُ، فَلَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ صَلاَتِهِ، كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الَّتِي قَبْلَهَا وَزِيَادَةُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ)، وَذَلِكَ بِأنِّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ (مَنَ جَاءَ بِالْحَسَنَةِِِِِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا)

ثم لايعرج أحد منهم غير واحد على حديث فيه من الفضل ما يعجز اللسان عن وصفه والعمل في الحديثين متقارب

والحيث مما يحتاجه كل مسلم

السبب الثاني

أن الحديث رواه جماعة عن أكذب الرواة في الدنيا مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الشامي عن أوس بن أوس ومرة يرويه عن عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ عن أوس بن أوس رضي الله عنه فاحتُمل أن يكون هو مصدر الحديث

السبب الثالث

أن أبا الأشعث وإن كان ثقة في نفسه متقنا ولم يوصف بالتدليس إلا أنه يخشى أن يكون رواه بواسطته –وليس ذلك ببعيد- لاسيما وأنه شامي والكذاب الذي أفترى أربعة آلاف حديث منها هذا الحديث قطعا شامي أيضا والكلام يشبه كلام الكاذبين كما قال منهم اعلم الناس بالحديث إذا رأيت الأجر العظيم على العمل اليسير فاعلم أنه في العادة أن يكون من كلام الوضاعين–مع علمهم أن الله أكرم الأكرمين –

ولهذ السبب لم يخرج البخاري لأبي الأشعث أي حديث

قال الذهبي عنه ولم يخرج له البخاري لأنه لا يكاد يصرح باللقاء

السسبب الرابع

أن أن أبا الأشعث روى الحديث عن أوس ابن أوس بالعنعنة على الصحيح بلا شك

فزاد احتمال الواسطة بينهما

وإليكم بيان ذلك

فقد رواه بالعنعنة

جماعة عن يحي بن الحارث عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ

ورواه أيضا بالعنعنة

مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ َ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ أبي الأشعث عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ

ورواه أيضا بالعنعنة

عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، عَنْ أَبِي الأَشْعَث عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ

ورواه أيضا بالعنعنة

ثَوْرٍ، عَنْ عُثْمَانَ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ

ورواه أيضا بالعنعنة

إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ دَاوُدَ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ

و رواه أيضا بالعنعنة

(الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ الْجُعْفِيُّ و يَزِيدُ بْنُ يُوسُف و عُمَارَةُ بْنُ بِشْرٍ (عن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ

وخالفهم الوليد فقط فقال سمعت –والوليد ثقة ولكنه كثير الخطأ كما قال الإمام أحمد

ورواه أيضا بالعنعنة

(محمد بن مصعب وهقل بن زياد) عن الأوزاعي عن حسان بن عطية، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ

وتابعماأيضا بالعنعنة

ابن المبارك في رواية (حِبَّانُ بْنُ مُوسَى وَيحْيَى بْنُ آدَمَ) و إحدى الروايتين عن إبن أبي شيبة عنه

ورواه (مٍُحَمَّدُ بْنُ حَاتِم و مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِل وُعبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ) وابن أبي شيبة في الرواية الأخرى عن ابن المبارك عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ بالتحديث

فبان أن رواية التصريح بالسماع شاذة لايجوز الإعتماد عليها مطلقا وأن الصحيح هو أن رواية أبي الأشعث عن أوس ابن أوس إنما هي بالعنعنة فقط

ولعله لهذه الأسباب قال الذهبي عن هذا الحديث وله علة مهدرة وقال ابن كثير ومنهم من علله

ملاحظة

1 - أختلف في وقت وفاة أبي الأشعث فموته قديما جدا غير مسلم به

2 - قدوردت روايات أخرى ولا تصح

مثل الرواية عن عبادة بن نسي فالصحيح أنها من طريق محمد بن سعيد فلا عبرة بها

وما ورد من رواية سعيد بن أبي هلال عن عبد الله بن سعيد عنه فخطأ أيضا وإنما هو محمد بن سعيد

ومثل رواية أوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص ] منقول



قديم 29-12-2022, 11:04 PM
  المشاركه #24
صفحة 2 من 3
1
2
3



الكلمات الدلالية (Tags)

من غسل واغتسل وبكر وابتكر

,

ومامعناه

,

بالمتزوجين

,

حديث


«

أردوغان: تركيا لن ؟؟تظل صامتة؟؟ إزاء ما يجري في غزة

 |

رسالة جديدة من الشيخ عثمان الخميس لأهل فلسطين

 »

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع

هوامير البورصة السعودية - الأرشيف - الأعلى


09:00 PM

images

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.

جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي الموقع بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.