logo



أدوات الموضوع
قديم 17-05-2023, 01:42 AM
  المشاركه #25
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Aug 2022
المشاركات: 3,266
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اذكرك
لكنه حق مشروط بالعدل
غير مشروط بالعدل .. مشروط بالتعامل بالمعروف
ففهم آيات الله بشكل خاطئ هذي نتيجته




 
 
قديم 17-05-2023, 01:45 AM
  المشاركه #26
كاتبة مميزة
تاريخ التسجيل: Mar 2022
المشاركات: 3,605
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آخر حبه
غير مشروط بالعدل .. مشروط بالتعامل بالمعروف
ففهم آيات الله بشكل خاطئ هذي نتيجته

طيب كمل قراءة تحليلي ..
ماأعرف أكتب سطر مثلك (:






قديم 17-05-2023, 01:55 AM
  المشاركه #27
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Aug 2022
المشاركات: 3,266
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اذكرك
طيب كمل قراءة تحليلي ..
ماأعرف أكتب سطر مثلك (:
كلامك صحيح
والتعدد حكمه بيدكم يالحريم
ومايجبركم عليه الا قلة الرجال بسبب الحروب "وينتج عنه قتل نسبه كبيره من الرجال او عقم 90٪ من الشعب وهذا احتمال وارد مع اللقاحات
لان الله زرع فيكم فطرة حب الانجاب بعكس الرجل بعد الانجاب يفضل الهرب

هذا مثل فعل الدوله يوم كانت تجنس الابيض والاسود والاسيوي
بعد الاكتفاء تم المنع والتدقيق بحيث ان الجنسيه تعطى للعالم او المخترع
وانتم يالحريم ان جاكم كااااااش هبطتو هبوط اضطراري




قديم 17-05-2023, 03:43 AM
  المشاركه #28
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 192
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آخر حبه
غير مشروط بالعدل .. مشروط بالتعامل بالمعروف
ففهم آيات الله بشكل خاطئ هذي نتيجته
فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم )) النساء (3) فالمقصود من الآية الكريمة بيان منهج الله في الزواج ، وأن الزواج بأكثر من واحدة – اثنتين ، أو ثلاث ، أو أربع – مشروط بشرط العدل بين الزوجات في المبيت والطعام ، والشراب والمسكن ، فإن لم يستطع ذلك فعليه بأن لا يزيد على واحدة فقط ، فكلمة ( فواحدة ) تعني الأمر بزواج واحدة فقط ، أي إن خفتم الجور في التعدد فتزوجوا بواحدة ، ولا تزيدوا عليها .والله أعلم .
وأما قوله تعالى : ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) [ النساء:129] . فذلك في الميل القلبي ، لأن القلب قد يميل إلى إحداهن دون الأخرى , روى الإمام أحمد في مسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ثم يقول:" اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك "، يعنى القلب . ولذلك قال جل شأنه : ( فلا تميلوا كل الميل ) أي فلا تبالغوا في المحبة القلبية، حتى تكون الأخرى كالمعلقة ، لا هي زوجة ، ولا هي خالية عن النكاح ،
طيب فسر هذي يا العلامة اخر حبه




قديم 17-05-2023, 05:45 AM
  المشاركه #29
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2018
المشاركات: 10,322
 



موافقين



قديم 17-05-2023, 06:11 AM
  المشاركه #30
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 1,275
 



ما نبي شيء المعدد ما تكون علية الضريبة المضافة 15 % تحفيز




قديم 17-05-2023, 01:56 PM
  المشاركه #31
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Aug 2022
المشاركات: 3,266
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم العيال
فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم )) النساء (3) فالمقصود من الآية الكريمة بيان منهج الله في الزواج ، وأن الزواج بأكثر من واحدة – اثنتين ، أو ثلاث ، أو أربع – مشروط بشرط العدل بين الزوجات في المبيت والطعام ، والشراب والمسكن ، فإن لم يستطع ذلك فعليه بأن لا يزيد على واحدة فقط ، فكلمة ( فواحدة ) تعني الأمر بزواج واحدة فقط ، أي إن خفتم الجور في التعدد فتزوجوا بواحدة ، ولا تزيدوا عليها .والله أعلم .
وأما قوله تعالى : ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) [ النساء:129] . فذلك في الميل القلبي ، لأن القلب قد يميل إلى إحداهن دون الأخرى , روى الإمام أحمد في مسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ثم يقول:" اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك "، يعنى القلب . ولذلك قال جل شأنه : ( فلا تميلوا كل الميل ) أي فلا تبالغوا في المحبة القلبية، حتى تكون الأخرى كالمعلقة ، لا هي زوجة ، ولا هي خالية عن النكاح ،
طيب فسر هذي يا العلامة اخر حبه
في الايه الاولى
افتحي سورة النساء فمن اول آيه تلاقيها تتكلم عن "اليتاما "
والعدل يعود علي الايتام والعدل يكون بالمساواه بين اطفالك والاطفال الايتام وحفظ حقوقهم لضعفهم في كل المجالات لهذا قال الله آخر الايه ( الا تعولوا )

لجل كذا قلت مافي شرط "العدل "
لانه من العدل اذا نكدت علي الاولى انكد علي الثانيه
وعدلكم في المأكل والمشرب والمبلس خاطئ وفيه اذلال للزوجه .. لهذا بعض الشيوخ قال ليس علي الزوج علاج زوجته
والمعامله بالمعروف تشمل الاساسيات والكماليات حتى السفر

الايه الثانيه الايه تقول ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم )
هنا وضح الله ان الايه تعود للنساء والعدل في شتى مجالات الحياه وماتقدري تحصريها
يابنتي انتي حتى في بناتك معاملتك تختلف فمثلا وحده اذكى من الثانيه ووحده مبدعه في المجال العملي
حتى في الاكل تلاقي وحده تحب الشاورما ووحده تحب البرقر
فمن باب العدل انك تحكمي علي كل بناتك بحكم واحد "وهذا غلط" .. لكن من باب المعروف تراعي احتياجات كل بنت




قديم 17-05-2023, 07:49 PM
  المشاركه #32
أبوعبدالملك
محلل فني
تاريخ التسجيل: Oct 2016
المشاركات: 5,359
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اذكرك
مو مختلفين على التعدد .. ولا على مشروعيته
وحتى بدون أسباب هو حق للرجل .. لكنه حق مشروط بالعدل
والعدل بينه وبين الأخلاق .. رباط وثيق ..

تُترجم هالأخلاق " بالسلوك والتعامل "


فاذا كان الرجل يتعامل مع المرأه بالطريقه هذي ..
( ليش اصبر عليك في الحمل والولادة وانشغالك بالاولاد وحتى الزعل (: ... )

ماعلى النساء ملامه من رفض التعدد

من حقها الراحه والتقدير و " طيب المعشر " ..

فاذا كان هذا " التعامل مع المرأه " بالتصوير العجيب هذا وكأن الحمل والولادة والعناية بالأولاد شأنها الخاص ..

والتعامل مع " غير المعدد " ووصفه " بالدجاجه "

هنا أقول " انحل " أهم شرط من شروط التعدد وهو الأخلاق


( التحليل التسلسلي لقيمة العدل ) ... (:

شخص كذا يُفترض مايعدد درءاً للمفاسد (:


كلامي مايعنيك بالضروره ..

أنت كنت أكثر جرأه وتكتب عن حال ونظرة المجتمع ...
ماشاء الله تبارك الله
فكر وعلم رحم الله من رباك
ماتحته خط هذا هو عين الحقيقه ( تترجم الاخلاق بالسلوك والتعامل )
فعلاً التعدد حق مشروط بالعدل هذا مانصت عليه الايات القرآنيه وهي اساس ديننا الحنيف ، التعدد شرعه الله للرجل بشروط (( فإن خفتم ألاتعدلوا فواحدة او ماملكت ايمانكم )) العدل = الاخلاق في التعامل







الكلمات الدلالية (Tags)

يوسف




تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



08:06 PM