أما الأمراض النفسية ([9]) فمنها:
انفصام الشخصية : وهو مرض ذهاني خطير يعالجه الأطباء النفسيون بالحبوب والإبر، ويقلّ أن يعود المريض معافى تماماً، وقد نفع الله كثيراً ممن أصابهم المرض بالرقية الشرعية فرجعوا للصحة والعافية .
الوسوسة : أحد الأمراض التي ربّما سببها الجن (وهي محاولة لقطع الاتصال بين العبد وخالقه)، تبدأ في الوضوء وتنتهي في التشكيك في العقيدة، وعلاجها:
أولاً: الوسواس الفكري وعلاجه : ذكر الله، وأن لا يلتفت للوساوس ، بل يخالفها ، ويستعيذ من الشيطان وينفث عن يساره ، ويُشغل نفسه وفكره بالذكر والعمل النافع والاجتماع بالإخوان وصلة الرحم.
ثانياً: الوسواس الحسي: ( وهو ما يعرف بالوسواس القهري عند علماء النفس )، وهو أشد من الفكري حيث يجد آلاماً متفرّقةً في جسده . وعلاجه : - إضافة لما سبق - عليه بمعالجته حسياً: بأن يتحرك وينفض عنه الكسل بزيارة الأقارب والاجتماع مع الإخوان وصلة الأرحام، والاغتسال بالماء البارد لتنشيط الدورة لدموية والتمارين الرياضية والسفر وإشاعة روح التفاؤل بالابتسام في وجه أخيه والرضا بقضاء الله وقدره، وهو بمثابة المجاهد في سبيل الله، قال الله تعالى على لسان أيوب عليه السلام: ) وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَ يّوْبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ( ص 41، فلم يقل له الله عز وجل اذكر الله لطرده، لأنه وسواس حسي فلابد له من فعل حسي، بل قال الله تعالى له: )ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ( ص 42. والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما يقرره الأصوليون .
وانظر إلى فعل الإمام أحمد - رحمه الله - ، فقد روى عنه تلميذه أبو بكر المرورُّذوي قال: خرجت مع أبي عبد الله... إلى المسجد، فلما دخل قام ليركع فرأيته وقد أخرج يده من كفّه وقال هكذا - وأومأ بإصبعيه يحركهما - ، فلما قضى الصلاة قلت: أبا عبد الله رأيتك تومئ بإصبعيك وأنت تصلي؟ قال : إن الشيطان أتاني فقال: ما غسلتَ رجليك، قلت: بشاهدين عدلين([10]).
ولا يمنع من استعمال الحبوب النفسية إن اضطر إليها، فهي مهدئة وقتية وليست علاجاً حاسماً بل هي من الأسباب المادية المأمور بها شرعاً وتضم إلى الأصل الدوائي وهي الرقية الشرعية.
الاكتئاب : علاجه المكث في المسجد، قال النبي صلى الله عليه وسلم:« وجعلت قرة عيني في الصلاة » ([11]). وكان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة. والجن تحاول أن تعزل الإنسان وحده حتى تتحكم فيه، ولذلك نُهي عن الوحدة في النوم واليقظة والسفر فإذا عجزت الشياطين عنه عزلتهُ عزلةً شعورية، فلا يحس بوجوده عند الناس، فيكثر سرحانه ويتشتت فكره .
والحديث في علاج الأمراض العضوية والنفسية بالقرآن يطول ، ويرجع في ذلك إلى كتاب زاد المعاد ([12]) لابن القيم، ويكفي أن تعرف كيف كان يعالج شيخ الإسلام ابن تيمية الأمراض العضوية بالقرآن حينما كتب على صاحب نزيف: )وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( هود44 . فبرأ بإذن الله ([13]) .
فانظر إلى عظمة كلام الله وإنها ليست خاصة بالطوفان، فشبه الشيخ الإنسان بالأرض،وهذا بحد ذاته منهج قائم للعلاج القرآني، فخذ كلمة أرض في القرآن وقس عليها الإنسان: فللأمراض العصبية والروماتيزم اقرأ عليها قوله عز وجل: )وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ ` وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ ` وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ( الانشقاق 3 - 5 ، وللأمراض الصدرية: ) أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ` وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ ` الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ ( الشرح 1 - 3 ، وللأمراض الباطنية: ) إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا ( الزلزلة 1. وهكذا ([14]).
وحاصل الباب قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة حينما دخل عليها وامرأة تعالجها فقال: «عالجيها بكتاب الله» ([15])
q تنبيه مهم: لا يفهم مما سبق ترك الأسباب الدوائية! كالذهاب إلى المستشفيات لتشخيص وعلاج الأمراض عموماً، لكن الأساس في علاج أي مرض هو القرآن الكريم وما ورد من الأدعية،ويضم إليه السبب الدوائي لأنه مأمور به، ولكن لابد من اليقين بأن الشفاء من الله، وإذا نزل الشفاء نفع الدواء بإذن الله وليس العكس! لأن الله تعالى يقول: ) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ( الشعراء 80 .
فالدواء سبب من الأسباب الشفائية، وقد أشار نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في بعض الأحاديث إلى هذا مثل: « لكل داء دواء ن فإذا أصاب الدواء الداء برئ بإذن الله عز وجل »([16]).
وقال: « إن كان في شيء من أدويتكم خيرٌ ففي شرطة محجم أو شربة عسل »([17]) ، فقوله:« إن كان في شيء من أدويتكم خير»، وقد لا يجعل الله فيه خيراً لأنها مجرد أسباب دوائية والأصل: الرقية الشرعية .
وقال: « عليكم بهذه الحبة السوداء، فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام، والسام الموت » ([18]) ، وقال للرجل الذي استطلق بطنُه : « أسقه عسلاً » ([19]) .
وعن أسامة بن شريك قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت الأعراب فقالوا: يا رسول الله أنتداوى؟ قال: « نعم عباد الله تداووا، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء، غير داء واحد، وهو الهرم » ([20]) .
17-05-2008, 10:59 AM
