لتبليغ الإدارة عن موضوع أو رد مخالف يرجى الضغط على هذه الأيقونة الموجودة على يمين المشاركة لتطبيق قوانين المنتدى

العودة   هوامير البورصة السعودية > >


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
<
قديم 06-03-2017, 12:21 AM   #13
alharbe12
عضو هوامير المميز
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 2,469

رد: كشكول

.


لله سبحانه وتعالى أكثر من تسعة وتسعين اسم



مما جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام :

.... أسألك بكل اسمٍ هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدًا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ..... الحديث
وهو حديث صحيح .


فهناك أسماء استأثر الله بها ، ولم يُعَلِّمها أحد من خلقه، أما الحديث الذي أخرجه البخاري من قوله عليه الصلاة والسلام :

إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ


فأتمنى من القراء البحث في كلام العلماء لمعرفة المقصود منه .




لنا لقاء بمشيئة الله


<

alharbe12 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
 
 

قديم 08-03-2017, 06:22 PM   #14
alharbe12
عضو هوامير المميز
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 2,469

رد: كشكول

.







باء المعاوضة ، و، باء السببية





قال تعالى ( وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ )

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَارِبُوا وَسَدِّدُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَنْ يَنْجُوَ أَحَدٌ مِنْكُمْ بِعَمَلِهِ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَلَا أَنْتَ؟ قَالَ: «وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ»






الباء في الحديث : باء المعاوضة ( الثمنية ) فدخول الجنة لا يكون على سبيل المعاوضة والثمنية ، خذ هذا بهذا . فالعبد لو عمل طول عمره لن يؤدي حق نعمة واحدة من نعم الله عليه .


الباء في الآية : باء السببية، أي أن دخول الجنة بسبب العمل الصالح، وهو تفضل من الله سبحانه وتعالى بأن هدى هذا العبد إليه، وتقبله منه، وهذه رحمة من الله سبحانه وتعالى بالعباد أن هداهم ودلهم على العمل وقبله منهم، فالأمر محض فضل ورحمة منه سبحانه وتعالى .

وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ



والبعض يغلط في فهم الحديث وربما ترك العمل !!!

العمل الصالح سبب لدخول الجنة ولكنه ليس ثمنًا لها ، فعلى العبد أن يعمل ويٍسأل الله الهداية والتوفيق والقبول .


أسأل الله لي ولكم الهداية والتوفيق وأن يتقبل مني ومنكم .





لنا لقاء بمشيئة الله .



<

alharbe12 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-03-2017, 01:25 AM   #15
alharbe12
عضو هوامير المميز
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 2,469

رد: كشكول

.



يعمل بعمل أهل الجنة فيدخل النار ، ويعمل بعمل أهل النار فيدخل الجنة


البعض يُشكل عليه هذا الحديث وربما يفهمه خطأ !


قال عليه الصلاة والسلام :

...... فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى لاَ يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُ النَّارَ، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ، فَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا




والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر بيان هذا في حديث آخر فقال : إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ، فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ .



فالرجل الأول : يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، أما ما في قلبه فهو لا يبدو للناس، فلم يكن مخلصًا في عمله لله، وإنما يعمل إما رياء وسمعة وإما حمية أوغير ذلك من الأمور القادحة في الإخلاص.

الرجل الثاني : يعمل بعمل أهل النار، ولكن يقع في قلبه من الخوف والخشية لله ما يجعله يتوب ويستغفر ويندم على هذا الفعل ويجاهد نفسه على أن لا يعود ، ثم تغلبه نفسه وشهوته لفعل المعصية، فيفعلها ، فيحدث لها استغفارًا وتوبة وندمًا وربما يعمل لها أعمالًا صالحة لا تظهر للناس .



فالناس لا يرون من الأول إلا الطاعة ولا يرون من الثاني إلا المعصية، فعلى العبد أن يجاهد نفسه على الإخلاص وكثرة الاستغفار ، وأن يؤمن بأن الله ليس بظلَّام للعبيد .




أسأل الله لي ولكم الإخلاص في القول والعمل




لنا لقاء بمشيئة الله


<

alharbe12 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-03-2017, 01:57 AM   #16
alharbe12
عضو هوامير المميز
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 2,469

رد: كشكول

.


إذا كان الله كتب علي المعصية فلماذا يعاقبني عليها ؟

وإذا كان يعلم مصير المؤمنين والكافرين، فلماذا أوجدهم على الأرض ولم يدخلهم الجنة والنار مباشرة ؟





هذه إشكالات تُثار ! والجواب :


البعض يظن أن معنى الكتابة هنا أي: فرض وأوجب، فيظن أن الله فرض عليه أن يفعل هذا الفعل ، لذلك يتساءل إذا كان كتبه علي ( يقصد فرضه علي ) فلماذا يعاقبني؟ وهذا غلط .


الله سبحانه وتعالى لكمال علمه، علم ما سوف يختار ويعمل كل مكلف قبل أن يُخلق ، فعلم ما سوف يختاره ويعمله المؤمن وما سوف يختاره ويعمله الكافر، فالمكتوب هو ما سوف يختاره ويعمله العبد .

فإذا وقع العبد في المعصية فهذا باختياره هو، وليس مجبورًا على فعلها، فيستحق العقاب على فعله .

ولو أدخل المؤمنين الجنة وأدخل الكفار النار مباشرة ، لاحتج الكفار بأنهم لن يختاروا طريق النار ، وربما احتج المؤمنون على تفاضل الدرجات ، وذلك لأنهم لا يعلمون ما سوف يختارون .

فاقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى أن يُظهر لهم علمه فيهم، ويتبين لهم حالهم ، حتى لا تكون لهم حجة، فأوجدهم على الأرض ليبتليهم وليكون علمه باختيارهم واقعًا موجودًا، فتنقطع الحجة بعد أن يتبين لهم حالهم .

وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ


أي يظهر علمنا فيهم ويظهر لهم حالهم ، فيتبين من يؤمن بالآخره ممن هو منها في شك، وهناك آيات أخر بهذا المعنى .

فالعلم السابق هو علم بما سيحصل، ولا يترتب عليه ثواب ولا عقاب، وبعد وقوعه وظهوره علم بالحصول ويترتب عليه الثواب والعقاب، فلا حجة للكافرين .




لنا لقاء بمشيئة الله .

<

alharbe12 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-03-2017, 03:31 AM   #17
alharbe12
عضو هوامير المميز
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 2,469

رد: كشكول

.




البسملة ليست آية من سورة الفاتحة




في المصاحف المطبوعة يضعون رقم ( 1 ) بعد البسملة، فيعدون البسملة آية من سورة الفاتحة .

والصواب : أن البسملة ليست آية من الفاتحة، وإنما هي آية مستقلة حيث كُتبت في المصحف، وبعض آية في سورة النمل .

والصحابة رضي الله عنهم لم يكتبوا بين الدفتين غير القرآن، والترقيم جاء بعدهم من القراء والفقهاء ، فترقيم الآيات ليس من كتابة الصحابة رضي الله عنهم .

ومما يدل على صحة هذا القول ، قوله عليه الصلاة والسلام : قَالَ اللهُ تَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}، قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي - وَقَالَ مَرَّةً فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِي - فَإِذَا قَالَ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قَالَ: هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} قَالَ: هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ .


فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يذكر البسملة ، وعلى هذا يكون عد آي الفاتحة بهذه الطريقة :


الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( 1 )

الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ( 2 )

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ( 3 )

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ( 4 )

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ( 5 )

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ( 6 )

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ ( 7 )




فالبسملة آية مستقلة تُفتتح بها السور أينما كُتبت، الفاتحة وغيرها، وتفصل بين السور ، ولكنها ليست آية لا من الفاتحة ولا من غيرها، وهي بعض آية من سورة النمل




لنا لقاء بمشيئة الله


<

alharbe12 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-03-2017, 06:28 AM   #18
السنع كله
مشرف رقابي على أقسام المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Dec 2005
المشاركات: 12,351

رد: كشكول

كشكول ممتع رائع
واصل العطاء
من بساتين المعرفة

السنع كله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-03-2017, 10:35 PM   #19
alharbe12
عضو هوامير المميز
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 2,469

رد: كشكول

.



متعك الله بالصحة أخي ( السنع كله )

.




تنقيح السيرة



لا زلنا نلقن أبناءنا بعض ما تعلمناه ولم تثبت صحته، فعلى المعلمين مسؤولية عظيمة في هذه المسألة .

في كتاب لغتي للصف الرابع ، وُضعت صورة ( عنكبوت ) ضمن عدة صور ، ثم طُلب من الطلاب وضع اسم الطائر أو الحشرة في الفراغ المسبوق بمعلومات تدل على الصورة .

وكانت المعلومة عن حشرة نسجت خيوطها على غار ثور عندما اختبأ فيه الرسول عليه الصلاة والسلام .


وهذه الرواية ليست صحيحة ولا يصح حديث فيها، والله سبحانه وتعالى يقول ( إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )


ثم أن القول : أن الله صرف أنظارهم عنهما وأعمى أبصارهم، أقوى في اظهار المعجزة، من القول : بأنهم رأوا نسيج العنكبوت وبيض الحمام فانصرفوا .



وكذلك قصة إسلام عمر ابن الخطاب رضي الله عنه، فعلى شهرتها لا تصح، ولا زال البعض منا يرويها لأبنائه، وبعض المعلمين يرويها لطلابه !

بل هناك رواية أحسن منها وهي أنه أسلم عندما تبع النبي عليه الصلاة والسلام وسمعه يقرأ سورة الحاقة ، ولكن قال بعض العلماء : لا يصح في إسلام عمر رضي الله عنه قصة .

فالاكتفاء بذكر معجزات النبي عليه الصلاة والسلام، وذكر فضائل عمر رضي الله عنه وغيره من الصحابة، وترسيخها في أذهان أبنائنا أفضل من ترسيخ روايات لا تصح، ولا فائدة منها .


وعلى الوزارة الاستعانة بأهل التحقيق والاختصاص .


انظر الدقيقة التاسعة تمامًا






لنا لقاء بمشيئة الله


<

alharbe12 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-03-2017, 11:00 PM   #20
شـاكـر العبـسـي
عضو هوامير المميز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 29,614

رد: كشكول

بارك الله فيك اخي الحربي .. مختصر مفيد ..

جنرال حرب شاكر العبسي .
سامحنا على المداخله .

شـاكـر العبـسـي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-03-2017, 02:01 PM   #21
alharbe12
عضو هوامير المميز
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 2,469

رد: كشكول

.

حياك الله أخي الجنرال ، وبارك الله فيك .

.

اختلاف التنوع ، واختلاف التضاد في التفسير




أغلب اختلاف السلف في التفسير هو من باب اختلاف التنوع ، وهو على أقسام ومن ذلك :

أن يضمن المفسر تفسيره للآية معان أخرى يذكرها غيره ، مثل تفسير الصراط المستقيم

فقال بعضهم : كتاب الله ، وقال آخرون : الإسلام ، وقال بعض : اتباع النبي عليه الصلاة والسلام .

فهذه الأقوال كلها حق ، وكلها بمعنى واحد، فكل منها يتضمن المعنى الآخر

فمن لا يعرف هذا النوع من التفسير، يظن أن المفسرين اختلفوا اختلاف تضاد، فيحتار أي المعاني هو الصحيح .



ومنها: أن يذكر المفسر مثال واحد فقط مما يتضمنه معنى الآية لتقريب المعنى للسامع، ويذكر مفسر آخر مثال آخر، ويذكر غيرهما مثال غيره، وهكذا.

فيظن بعض الناس أن هذا حصر من المفسر لمعنى الآية، فإذا رأى الأقوال يظنها متضادة، فيظن أن كل مفسر يحصر الآية في معنى، ولا يعلم أن هذا تمثيل من المفسر وليس حصر للمعنى .


ومن أراد الاستزادة : يُطالع مقدمة التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية ، وهناك شروح كثيرة عليها .

وكتاب : اختلاف السلف في التفسير بين التنظير والتطبيق ، للدكتور محمد صالح محمد سليمان .






لنا لقاء بمشيئة الله



<

alharbe12 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-03-2017, 02:18 AM   #22
alharbe12
عضو هوامير المميز
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 2,469

رد: كشكول

.


من عجيب الاستنباط




اختلف الصحابة رضي الله عنهم ، هل رأى محمد ربه ليلة المعراج ؟

هذا الاختلاف استنبط منه العلماء إجماع الصحابة رضي الله عنهم على أن الله فوق العرش بذاته ! فلو كانوا يعتقدون خلاف هذا - كما يعتقده المبتدعة - لما حصل بينهم نزاع في هذه المسألة ولا طُرحت للنقاش أصلًا .


يقول ابن القيم رحمه الله نقلًا عن أحمد بن محمد المظفري :

ثُمَّ إِنَّ الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمُ اخْتَلَفُوا فِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ هَلْ رَأَى رَبَّهُ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ أَمْ لَا؟ وَاخْتِلَافُهُمْ فِي الرُّؤْيَةِ تِلْكَ اللَّيْلَةَ اتِّفَاقٌ مِنْهُمْ عَلَى أَنَّ اللَّهَ عَلَى الْعَرْشِ لِأَنَّ الْمُخَالِفِينَ لَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى ذَاتِهِ فَهُمْ فَرَّقُوا حَيْثُ اخْتَلَفُوا فِي أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ.

قُلْتُ ( أي ابن القيم رحمه الله ) : مُرَادُهُ (أَنَّهُمْ) إِنَّمَا اخْتَلَفُوا فِي رُؤْيَتِهِ لِرَبِّهِ لَيْلَةَ أَسْرَى بِهِ إِلَى عِنْدِهِ فَجَاوَزَ السَّبْعَ الطِّبَاقَ، وَلَوْلَا أَنَّهُ عَلَى الْعَرْشِ لَكَانَ لَا فَرْقَ فِي الرُّؤْيَةِ نَفْيًا وَلَا إِثْبَاتًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَغَيْرِهَا .




لنا لقاء بمشيئة الله

<

alharbe12 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-03-2017, 07:09 PM   #23
alharbe12
عضو هوامير المميز
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 2,469

رد: كشكول

.

أهل السنة




هذا المصطلح يُطلق على اعتبارين ، البعض يخلط بينهما !




الاعتبار الأول : يُطلق في مقابلة الرافضة ، وعلى هذا يدخل في أهل السنة الأشاعرة والماتريدية وغيرهم ، الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يُدخل حتى المعتزلة في أهل السنة بهذا الاعتبار .

وهذا المعنى العام .


الاعتبار الثاني وهو المعنى الخاص : هم من يتمسك بنصوص الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح ويسير على منهجهم وطريقتهم، وعلى هذا فلا يدخل حتى الأشاعرة والماتريدية في أهل السنة .






لنا لقاء بمشيئة الله .


<

alharbe12 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد






مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
كشكول

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع




09:42 AM


الاعلان بمنتدى هوامير البورصة
تشغيل وتطوير افاق الإقتصاد
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2017, vBulletin Solutions, Inc.
vBulletin Optimisation by vB Optimise (Reduced on this page: MySQL 14.29%).
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك

بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.