ما الفرق بين المدينة والقرية والبلد؟

توجد تفسيرات كثيره لكن يوجد تفسير مقبول ويوضح الفرق بين المدينه والقريه.

القريه تطلق على تجمع بشري اصولهم واحدة كالقبيله او اسرة واحده.
المدينه تطلق على تجمع بشري اصولهم وانسابهم مختلفه.

يوجد هذا بقصة موسى مع الخضرعليهما السلام فعند وصولهم الى القريه ولم يدخلوها اطلق القران عليها اسم قرية وعند دخول موسى والخضر عليهما السلام للقريه اصبح اهل القريه من اصول مختلفه فاطلق عليها مدينه،

سورة الكهف: ( فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا )

قال تعالى:( وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ )


وهناك مثال اخر في سورة يس

وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ

هنا ذكر القران قريه ولكن عندما دخلها المرسلون من غير اهلها اصبح اسمها مدينه

وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20)


حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ ) قال: ذُكر لنا أن عيسى ابن مريم بعث رجلين من الحواريين إلى أنطاكية -مدينة بالروم- فكذبوهما فأعزهما بثالث ( فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ ).

تفسير اخر لمعنى قريه ومدينة وبلد ...منقول

إذا كان المجتمع في القرآن الكريم كله أقارب فهو بلد، فقد قال سورة البلد، وقال في سبأ [ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ…]، وكانت مكة كلها بطون قريش سماها البلد.

وإذا اتفق المجتمع على فكرة واحدة أو مهنة واحدة سماها القرية، فقال في آل لوط لما اتفقوا على الفاحشة [ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ ]، وقال في الكهف لما طردوا الضيوف [فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا … ]، ولذلك لم يرد في.القرآن أن قيل [دمرنا مدينة] بل يدمر القرية التي تشترك في الفكرة أو المهنة الواحدة، ولا يدمر حتى يعم الكفر كل المجتمع لذا قيل قرية.

أما فيما يتعلق بالمدينة فالأمر يختلف تمام الإختلاف، فإذا كان عموم الفكر يسمى قرية، فإن شذوذ الفكر ولو بواحد فقط يسمى مدينة، ولا يطلق مسمى المدينة إلا إذا كان المجتمع ينقسم لخير وشر، ويحتوي على عداوة وإختلاف، و كأبسط مثال، فإن يثرب كانت بمثابة الحي بالنسبة لمكة، لكن قيل في القرآن ليثرب مدينة و مكة قرية، لأن أهل مكة إجتمعوا على الكفر، وأهل يثرب منهم اليهود، و المنافقين والمسلمين، قال الله تعالى [وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ …]، وقال [يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ..]، و قال [وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَٰذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَٰذَا مِنْ عَدُوِّهِ ۖ …]،

وإعجاز القرآن في الكهف، لما سمى القرية قرية حين اتفق أهلها على البخل، لما أضاف الرجل والولدين الصالحين صارت مدينة، لأن فيها شذوذ عن الشر إلى الخير، ولأنها تحتوي كتلتين متناقضتين، فلن يهلك الله مدينة لأن فيها خيرا، ويهلك القرية الكافرة لأنها اتفقت على الكفر.