" الشيخ الشريم": من أفـطر رمضان لعـذر كمن صـام.. دليل لا وجه له .

14-08-2013, 12:24 PM

المشاركه #1

كاتب قدير

تاريخ التسجيل: Jun 2010

المشاركات: 21,009

" الشيخ الشريم": من أفـطر رمضان لعـذر كمن صـام.. دليل لا وجه له .

أشار إلى صيام الشهر كله مؤكداً :
هـذا تحكم بما لم يدل عليه النص
"الشريم" : من أفطر رمضان لعذر كمن صام.. دليل لا وجه له

ذكر فضيلة الشيخ الدكتور ...
سعود بن إبراهيم الشريم
إمام وخطيب الحرم المكي
عبر حسابه بـ""، أن دليل من أفطر رمضان لعذر فكأنما صام رمضان لا وجه له.

وقال: دليل صيام ست من شوال هو قول النبي - صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر" رواه مسلم وغيره. وأضاف: "يؤخذ من قوله "من صام رمضان"، أي رمضان كاملاً، وليس بعضه؛ لأن صيامه كله واجب، ولو قال قائل: يصدق بصيام أكثره، قلنا: هذا تحكم بما لم يدل عليه النص.

وأشار "الشريم" إلى أن النبي جعل ثواب صيام ست من شوال بعد صيام رمضان يعدل سنة كاملة؛ إذ صح عنه أن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان عن عشرة أشهر، وست من شوال عن شهرين.

ونبّه إلى أن لفظة "ثم" تفيد الترتيب والتراخي كما هو مقرر عند أهل اللغة، فلو قدم الست على القضاء فقد أخل بهذا المراد إخلالاً صريحاً يصعب الجواب عنه.

ولفت إلى أن من قدم صيام الست من شوال على القضاء يكون قد عكس نص الحديث، فيصدق عليه أنه قد صام الست ثم أتبعها بشيء من رمضان، وهذا قلب لنص الحديث.

وأضاف بأن ظاهر الحديث أن ثبوت اﻷجر مثل صيام الدهر ينتهي بانتهاء شهر شوال، وهذا ما لا يحصل عند من قال بجواز تقديم الست في بعض صور القضاء؛ لأنها تتجاوزه.

وقال إن اﻷصل في النصوص الشرعية أن تجرى على ظاهرها ما لم يدل دليل يجب الرجوع إليه من كتاب أو سنة، وما سوى ذلك ففيه تكلف ظاهر.

وأشار "الشريم" إلى أن أكثر اﻷئمة المحققين من متقدمين ومتأخرين لم يقولوا بتقديم ست من شوال على قضاء رمضان، عملاً بالحديث الصحيح "اقضوا الله فالله أحق بالقضاء".

وقال "الشريم" إن استدلال من قال بجواز التقديم بأن عائشة - رضي الله عنها - كانت تؤخر القضاء؛ فلا يتصور أن تفرط في صيام ست من شوال، إنما هو استدلال لا يقاوم النص الصريح لسببين: أحدهما أنه لم يرد أن عائشة صامت الست من شوال، فلا نترك ظاهر النص الصريح لاحتمال ظني ليس عندنا فيه برهان؛ لأننا لا نعلم متى شرع صيام الست.

ثانيهما: أن عائشة كانت تؤخر القضاء لمكانة النبيﷺ واحتياجه، وهذه العلة موجودة أيضاً في صيام الست وإن كان نفلاً، لكن المعنى المشترك بينهما ظاهر.

وذكر "الشريم" أن من قال بجواز تقديم صيام ست من شوال على قضاء رمضان يحتاج إلى الإجابة عن تساؤلين، هما محل إشكال يصعب الجواب عنهما إلا بتكلف أو تحكم مذموم.

وتابع: التساؤل اﻷول: لو أن شخصاً لم يصم من رمضان إلا يوماً فقط، فيلزم من أجاز تقديم الست على القضاء أن يقول بجواز تقديمها على قضاء 29 يوماً، وهذا بعيد.

والتساؤل الثاني: لو أفطر رمضان كله لعذر؛ فيلزم من أجاز تقديم الست إجازة هذه المسألة، فيكون قدم الست قبل صوم أي يوم من رمضان، وهذا انحراف عن النص.

وأضاف: لهذا فلا أعظم ولا أسلم من الوقوف عند النصوص، وعدم التكلف في تحميلها ما لا تحتمل من افتراضات واحتمالات، لا يشملها ظاهر النص الصحيح الصريح.

وفي الختام ذكر "الشريم" أن القول بأن من أفطر في رمضان لعذر فكأنه صام رمضان لا وجه له؛ لأن النبي علق الحكم بصوم رمضان لا بمجرد إدراك الشهر وحضوره.

الموضوع الأصلي : اضغط هنا || المصدر :
القسم الإسلامي

14-08-2013, 02:14 PM

المشاركه #2

دييغو

عضو موقوف

تاريخ التسجيل: Dec 2011

المشاركات: 2,832

بارك الله فيك

15-08-2013, 03:03 AM

المشاركه #3

الدليل905

كاتب قدير

تاريخ التسجيل: Feb 2007

المشاركات: 159,313

جزاك الله خير وللشيخ

15-08-2013, 11:38 AM

المشاركه #4

بيبي المضارب

ابو ماجد
كاتب قدير

تاريخ التسجيل: Dec 2010

المشاركات: 78,512

بارك الله فيك

16-08-2013, 11:21 PM

المشاركه #5

أم سلطان

عضو موقوف

تاريخ التسجيل: Jul 2006

المشاركات: 2,581

نتمنى نسمع رأي علماء السلف كابن تيمية والبصري وابن حجر وغيرهم ...

هل تختلف صلاة الرجل عن المرأة بالنسبة للجهر بالقراءة والإقامة للصلاة؟

صدقة‎

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى

الانتقال السريع

اجعل كافة الأقسام مقروءة

11:36 PM